Chris­t­ent­hum als Alter­thum. — Wenn wir eines Sonn­tag Mor­gens die alten Glo­cken brum­men hören, da fra­gen wir uns: ist es nur mög­lich! diess gilt einem vor zwei Jahr­tau­sen­den gekreu­zig­ten Juden, wel­cher sagte, er sei Got­tes Sohn. Der Beweis für eine sol­che Behaup­tung fehlt. — Sicher­lich ist inner­halb unse­rer Zei­ten die christ­li­che Reli­gion ein aus fer­ner Vor­zeit her­ein­ra­gen­des Alter­thum, und dass man jene Behaup­tung glaubt, — wäh­rend man sonst so streng in der Prü­fung von Ansprü­chen ist —, ist viel­leicht das älteste Stück die­ses Erbes. Ein Gott, der mit einem sterb­li­chen Weibe Kin­der erzeugt; ein Wei­ser, der auf­for­dert, nicht mehr zu arbei­ten, nicht mehr Gericht zu hal­ten, aber auf die Zei­chen des bevor­ste­hen­den Welt­un­ter­gan­ges zu ach­ten; eine Gerech­tig­keit, die den Unschul­di­gen als stell­ver­tre­ten­des Opfer annimmt; Jemand, der seine Jün­ger sein Blut trin­ken heisst; Gebete um Wun­der­ein­griffe; Sün­den an einem Gott ver­übt, durch einen Gott gebüsst; Furcht vor einem Jen­seits, zu wel­chem der Tod die Pforte ist; die Gestalt des Kreu­zes als Sym­bol inmit­ten einer Zeit, wel­che die Bestim­mung und die Schmach des Kreu­zes nicht mehr kennt, — wie schau­er­lich weht uns diess Alles, wie aus dem Grabe uralter Ver­gan­gen­heit, an! Sollte man glau­ben, dass so Etwas noch geglaubt wird?

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